于谦爷爷是武林高手叫什么相声 推荐几本野史书籍

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  2. 推荐几本野史书籍
  3. 溥仪有后代吗?为什么
  4. 认识自我的名著
于谦爷爷是武林高手叫什么相声

应该是出自《文武双全》,于谦的曾祖父在清宫中服侍过末代皇帝溥仪(调侃他曾祖父是个太监,有个伏笔,他曾祖父有后),溥仪写过一本书《我的前半生》,他曾祖父就想写一本书《我的下半身》,憋了三天一个字都没写出来(于谦接梗说,那就是下面没有了呗)。

到了他祖父,就弃文学武了,当时正值乱世,他祖父就打家劫舍劫富济贫,江湖人称冷面杀手,全称朝鲜冷面杀手(于谦:那就是一个吃货),遇到商贾车队就说把手举起来,我们劫财你们活命,有一次说的是把腿举起来。

推荐几本野史书籍

中国野史是指一些非正史的历史书籍,它们或记录了历史上的真实事件,或者描写了历史人物的传奇故事。以下是几本比较有代表性的中国野史书籍,供您参考:

1.《资治通鉴·卷

1.《红楼梦》:《红楼梦》是中国古典小说的经典之作,也是一部著名的野史小说。小说中描写了清朝时期贵族家庭的生活和人物之间的复杂关系,其中不乏一些历史上的真实事件和人物。

2.《水浒传》:《水浒传》是一部描写明朝末年农民起义的小说,也是一部著名的野史小说。小说中描写了108位英雄豪杰的传奇故事,其中不乏一些历史上的真实事件和人物。

3.《三国演义》:《三国演义》是一部描写中国三国时期历史的小说,也是一部著名的野史小说。小说中描写了三国时期的政治斗争、战争和人物之间的复杂关系,其中不乏一些历史上的真实事件和人物。

这些书籍都是中国文化中的经典之作,不仅具有历史价值,也是文学艺术的杰作。如果您对中国历史和文化感兴趣,可以选择一本阅读,了解更多有趣的历史故事和人物。

溥仪有后代吗?为什么

末代皇帝溥仪没有子嗣,一直都是人们津津乐道的话题,堂堂一个皇帝,竟然没有自己的亲身子女,其实在清朝的皇帝当中,不止溥仪没有子嗣,在他前面的几个皇帝同样也没有,至于溥仪没有孩子的原因,众说纷纭,那到底是什么原因呢?

一种说发是幼年时纵欲过度导致丧失生育能力。

溥仪皇帝登记的时候仅仅只有3岁,1911年爆发的辛亥革命,迫使溥仪不得不退位,这也宣布着清朝的帝制时代结束。但是溥仪虽然退位却依然住在紫禁城之内,而且生活的一切开销又是当时的国民政府统一播发。也就是说溥仪虽然不是皇帝了,但他依然享受着皇帝的待遇。

溥仪退位后,他的起居生活依然由宫女太监伺候。在清廷的皇宫有一条不成文规矩,就是皇帝幼年时期宫女要对其进行“性启蒙教育”,这个时候皇帝退位,人们也不像以前那样惧怕他,虽然溥仪年纪尚幼,但他是皇宫唯一的个男性,所以宫女们也不考虑他的感受,强制对其进行“教育”,甚至每晚都要被“教育”好几次。

当时溥仪也就十几岁的小孩,尚未发育,所以被宫女“教育”不了几下就不行了,最后宫女骗溥仪吃下哪些药丸,吃完继续教育。甚至每天被“教育”的起床都站不直,小时后的这些经历导致溥仪丧失了生育能力。

另一种说法溥仪是同性恋

孙耀庭是当时皇宫里的一个太监,天津人,因家境贫寒,父亲为了减轻家庭负担就把啊送到皇宫里当太监。

孙耀庭因为人机灵,在家运气好,辗转伺候溥仪的第一任妻子婉容,成为婉容的贴身太监。

1942年冯玉祥占领北京后,修改皇室有待条件,溥仪逼迫离开紫禁城,孙耀庭便回到乡下。

溥仪在东北成立未满政府时,孙耀庭又自筹路费,远道长春继续给皇室当差。

最后因为孙耀庭的身体素质变差的原因,他又回到乡下,此后十几年,虽然生活困苦,但是他还是熬到新中国的成立,政府给他安排了工作、住所。

因为他是末代太监的原因,经常受到记者的采访,孙耀庭也是力所能及的回答问题,但是当问到溥仪为啥没有子嗣的时候,他却不回答

直到孙耀庭晚年时,他才说出溥仪没有子嗣的原因,他说“溥仪是不走水路,走旱路”这话孙耀庭解释到“溥仪其实是一个同性恋”

溥仪没有亲生的后代。

要说起来,溥仪一生并不缺少女人,可不管是婉容,还是文绣,或者宫中其他女性,都没有为溥仪生下过一儿半女。

(溥仪)

关于溥仪为什么没有孩子,原因众说纷纭。

有说是小时候宫女与溥仪玩耍时将溥仪玩坏了,导致后来得了阳萎不举之症;也有说溥仪是同性恋,对女人不感兴趣;还有人说他们爱新觉罗家几代都是人丁不旺,溥仪有遗传疾病。

总之各种传说让人分不清楚真假。

溥仪虽然没有亲生儿女,但在伪“满洲国”期间,将醇贤亲王奕譞的孙子毓喦过继给自己,当了自己的继子。

(毓喦)

毓喦比溥仪小14岁,从年龄上来说,勉强可以做溥仪的继子。

1945年伪满洲国灭亡,毓喦和溥仪被苏联送往西伯利亚当战俘,在此期间,溥仪于1950封毓喦为满清继承人。

毓喦于1957年出狱,靠卖杂货为生。

1966年受到冲击,下放到山西做苦力。1979年回京,从事环卫工作,1997病逝。

1993年作家贾英华根据毓喦口述,撰写了《末代皇帝立嗣纪实——宣统皇帝有否龙种传世》一书,书中详细介绍了溥仪收他为继子的经过。


(据说是溥仪的门诊卡)

有好事者专门考证过溥仪不育的原因,据说在北京仁和医院查到了当年溥仪治不育症的病历和处方,病历上写明了溥仪患有阳萎,不能生育。

至于溥仪阳萎的原因,有多种版本,有兴趣的可以去查询一下。

具体是什么原因引起的阳萎,咱也不知道,咱也不敢问。

歪眼小史工作室内出品

作者:冯生

没有后代的!

溥仪没有留下后代的原因:曾上世纪六十年代初的医院诊断书上,清楚地写着:患者溥仪,曾于1962年7月21日,在此作过检查诊断。患者于三十年前任皇帝时,就有阳痿,一直在求治,疗效欠佳……曾多次结婚,其妻子均未生育。

爱新觉罗.溥仪,是清朝末代皇帝,也是中国历史上最后一个皇帝,1967年10月17日,溥仪因肾癌在北京逝世,享年61岁。溥仪一生四次结婚,娶过五个女人,最后一次婚姻是在1962年与李淑贤结婚,但始终未能留下的后代。


溥仪没有后代的,他那方面有问题!

据其自传《我的前半生》所述,在其年少时,宫里的宫女便与其发生了关系,宫女厮混,过度纵欲的日子,使得身子十分空虚。

所以溥仪乃是少年纵欲,伤了身体,导致丧失了功能。

正是这个原因,溥仪在娶了婉容之后,肚子里面一直都没有动静。

虽然皇后婉容后来生了一个孩子,但那不是他溥仪的。是婉容与侍卫李体玉私通怀上的,究其原因,就是溥仪的身体问题。

当年见到溥仪迟迟无后,有人建议再娶,溥仪的父亲载沣便说道:

“算了,娶再多也没用的,这并不是文秀和婉容的错”

后来到了伪满洲国,在日本人的招呼下,溥仪又娶了两个老婆,但是依然没有生出孩子来。

对于这些,溥仪在自传《我的前半生》中都有过详细的描述:

“在新婚的这一天,我感不到这是一种需要。婚后,我和婉容的生活也不正常,至于文绣和在伪满时另娶的两个妻子,更纯粹是我的摆设,这四个妻子全过的守活寡的日子。”

而后来他服刑出来,在国家的关照下,又结了一门亲事,娶了最后一任妻子李淑贤,夫妻双方其实也不是太和谐,其中很大一部分原因就是这个。

当时国家专门关照过他这个问题,各路名医为他治过病,比如名医施今墨先生、北京人民医院院长钟惠渊、四世祖传中医张荣增老先生都治疗过。不过成效不大,可见溥仪病得不轻啊!

事实上,这也有着一定的遗传因素在里面。

包括溥仪在内,清朝最后三任皇帝都是没有子嗣的,同治光绪都没有,而咸丰皇帝也只有慈禧给他一个儿子活下来了,也就是同治皇帝。

所以我们可以发现,爱新觉罗家族,到后期人丁不旺。出了生活不节制导致的身体原因之外,很大程度是其近亲结婚所导致。

清朝统治者为了保证自己血统纯正性,一般选秀女都是亲戚里面选,这一点在后期尤为严重。

爱新觉罗皇族长期和蒙古各王公以及八旗其他贵族通婚,其实就是表兄妹表姐弟之间,甚至是叔叔与侄女,姑姑与侄子之间通婚。

近亲结婚的危害咱们就不多讲了,反正是影响传宗接代!

这应该是溥仪不育症的一大原因之一,换句话说讲。就算他恢复了那方面的能力,也可能怀不上孩子!

说来也是唏嘘不已!

爱新觉罗· 溥仪(公元1906-1967年),道光皇帝曾孙,醇亲王载丰长子。光绪死后继位,是清朝和中国历史上的末代皇帝,他是没有后代的,所以说大清帝国的帝系已经断了(当然皇族不少)。

溥仪继位时,不到三岁,六岁就退位了,大清的灭亡和他没有什么关系。其后的政治生涯十分坎坷,溥仪经历了三次登基,三次退位。

关于溥仪没有后代的事儿,是相对比较清楚的了。从紫禁城退役的太监就有不少说法,比较多的是溥仪少年时长期与宫女厮混,伤害了身体,以至于溥仪后来对房中事无兴趣,也有他喜欢小太监的传闻。

当然比较靠谱的是。作家贾英华在建国后找到了溥仪的医学诊断:溥仪有ED的毛病。这从皇后婉容传与人私通、文绣离婚前一直是处女、最后一任妻子李淑贤的采访等相关材料中证明。

1967年溥仪死于尿毒症,这也证明其肾脏较差(当然中医的肾和西医并不一样,但也说明点问题)。

“后来,溥杰快要做父亲的时候,我曾提心吊胆地为自己的前途算过卦,我甚至也为我的弟弟担忧。我相信那个帝位继承法,前面的几条都是靠不住的,靠得住的只是“弟之子继之”这句话。关东军要的是一个日本血统的皇帝,因此我们兄弟两个都可能做牺牲品。后来听说他得的是个女儿,我这才松了一口气。”——《我的前半生》

看看溥仪在自己的回忆录中,谈到伪满洲国要为他找继承人的想法,是不是有点好笑又有点可悲呢?

认识自我的名著

《乌合之众:大众心理研究》

《社会心理学》(第11版)

《走出自我认知的黑箱》

《内在动机:自主掌控人生的力量》

《认知觉醒:开启自我改变的原动力《终身成长》

《认知突围:做复杂时代的明白人》

《内向性格的竞争力:发挥你的本来优势》

《认知:人行为背后的思维与智能》

《认知天性:让学习轻而易举的心理学规律》

《走到人生边上》

这是杨绛先生在96岁高龄时创作的一部充满哲思与意趣的散文集。杨先生通过对命运、人生、生与死、灵与肉等根本问题的思考,指出人生的价值在于遵循“灵性良心”的要求修炼自己,完善自身。她以深刻独到的体验,秉笔直书的勇气和生动饱满的笔触,为那些在现实生活中因信仰缺失而茫然无助的人们指点迷津。正文后巧置多篇大手笔的精彩随笔,对自己的看法加以佐证,语言本色无华、感人至深。